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刘勰在(zai)《文(wen)心雕龙・宗经》中谈到《诗经》，认为：し绮眯耍藻辞谲(jue)喻，便是(shi)看到了(le)《诗经》的藻辞和谲(jue)喻(yu)两(liang)方面。已经将《诗经》的(de)文学本质放在(zai)了一重要位(wei)置(zhi)，经(jing)学意味已(yi)经淡化了。在(zai)此情境下，对(dui)《诗(shi)经》意的解(jie)读开(kai)始(shi)回(hui)归。对(dui)于一般平民而(er)言，人们与《诗经》的(de)距离被拉近到对面，如(ru)促膝而谈(tan)，声情宛然(ran)。东晋王(wang)裒因父母双亡，每读(du)《诗经・蓼莪》哀哀(ai)父母，生(sheng)我幼劳(lao)之句，便深有感(gan)触(chu)，三复流涕(ti)。超(chao)越儒教，直指人性。《诗经》中的人性关(guan)照与凡夫俗(su)子的情绪相互感发(fa)，碰撞出一(yi)个个隐藏人性(xing)根底(di)的亮点，如对爱情的渴(ke)望，对生死的(de)思索，对美(mei)丽的追求，对(dui)知己(ji)的(de)寻(xun)觅，等(deng)等。这也是(shi)本(ben)书所(suo)要(yao)阐(chan)发的内容。