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君(jun1)子曰："礼乐不可斯须去身。致乐以治心(xin)，则易直(zhi)子(zi)谅(liang)之心油然生矣。易 直子(zi)谅之(zhi)心(xin)生则乐，乐则(ze)安，安则(ze)久(jiu)，久则天，天(tian)则(ze)神。天则不(bu)言而信，神则不 怒(nu)而威。致乐以治(zhi)心(xin)者也。致礼(li)以治(zhi)躬则庄(zhuang)敬(jing)，庄(zhuang)敬则严威。心中斯(si)须(xu)不(bu)和不乐， 而(er)鄙诈(zha)之心入之矣。外(wai)貌(mao)斯须不庄不(bu)敬，而慢易之心入(ru)之(zhi)矣。故乐也者，动于内 者(zhe)也，礼(li)也者，动于(yu)外(wai)者也。乐极(ji)和(he)，礼极(ji)顺。内(nei)和(he)而(er)外顺，则民瞻其颜(yan)色而不 与争也，望其(qi)容(rong)貌(mao)，而众不生慢易焉(yan)。故德(de)付乎(hu)内(nei)，而(er)民莫不承听；理 发乎外，而众莫不承顺。故(gu)曰：'礼乐之道，而天(tian)下塞焉，举而错之无(wu)难(nan)矣(yi)。' 乐也者(zhe)，动于内(nei)者也(ye)；礼也者，动于外(wai)者也。故礼(li)主其减，乐(le)主其盈，礼减而进， 以进为文，乐(le)盈而(er)反(fan)，以反为(wei)文(wen)。礼减而不进则销(xiao)，乐(le)盈(ying)而不反(fan)则(ze)放。故礼(li)有服 而乐有反。礼得其报则乐，乐得其反则安。礼之报，乐之反，其义(yi)一也。"