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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽(sui)善(shan)无征，无征不信，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民(min)弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故(gu)君(jun1)子(zi)动而世为天下(xia)道，行而世为天下法，言而世为天(tian)下则。远之(zhi)则(ze)有望(wang)，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有(you)不如此而(er)早有誉(yu)于(yu)天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时(shi)之(zhi)错行，如日(ri)月之代明。万物(wu)并育而不(bu)相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦(dun)化(hua)。此天(tian)地之(zhi)所以为大也。