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古(gu)之欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下(xia)者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者(zhe)，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格物。物(wu)格而后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐而(er)后国(guo)治，国治而(er)后(hou)天下平。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为(wei)本，其本乱(luan)而(er)末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。