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古(gu)之欲(yu)明明德于(yu)天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而(er)后知(zhi)至，知至而(er)后意诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修而后(hou)家齐，家齐而后(hou)国(guo)治，国(guo)治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也。