《桃色7777》

【桃色7777】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。