《日本桃色网站》

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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有(you)德此有(you)人，有人(ren)此有土，有土此有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得(de)之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之有技，若己有(you)之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能(neng)容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之(zhi)所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大(da)道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。