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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好(hao)，而民不(bu)从。是(shi)故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不(bu)恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此谓治国在齐其家。