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宰我曰："吾闻鬼(gui)神之名(ming)，不知其所谓。"子曰(yue)："气也(ye)者，神(shen)之(zhi)盛也；魂(hun) 也者(zhe)，鬼之盛也；合鬼与(yu)神，教(jiao)之(zhi)至也(ye)。众生必死，死必归土(tu)，此之谓鬼。骨肉(rou) 毙于下，阴为野土。其气发(fa)扬于上，为昭明，栎铮凄(qi)怆，此(ci)百物(wu)之(zhi)精也，神之(zhi) 著(zhe)也。因物之精，制为之极，明命鬼神(shen)，以为黔首则。百众以(yi)畏，万民以服。圣(sheng) 人以是(shi)为(wei)未足也，筑为宫室，设为宗祧，以别(bie)亲疏远迩(er)，教民(min)反古复始(shi)，不忘其 所由(you)生也。众之服自此，故听且速(su)也(ye)。二端(duan)既立，报以二礼。建设朝(chao)事，燔燎(liao)膻 芗，见以萧光，以报气也。此教众反始(shi)也(ye)。荐黍稷，羞(xiu)肝肺首(shou)心(xin)，见间以侠С， 加以郁(yu)鬯(chang)，以报(bao)魄(po)也。教民相(xiang)爱(ai)，上下用情，礼之(zhi)至也。君子(zi)反古(gu)复始，不忘其(qi) 所(suo)由生(sheng)也，是以致其敬，发其情，竭力(li)从事，以(yi)报(bao)其亲(qin)，不敢弗尽(jin)也。是故，昔 者，天(tian)子为藉千亩(mu)，冕而(er)朱叮躬秉耒；诸侯为藉百亩，冕而青叮躬秉耒。以 事天地山川社稷先(xian)古，以为醴酪齐盛，于是(shi)乎(hu)取之，敬之至(zhi)也(ye)。古者(zhe)，天子诸侯 必(bi)有养兽之官，及(ji)岁时，齐(qi)戒(jie)沐浴而躬朝之(zhi)。牺锛郎，必于是(shi)取之(zhi)，敬之至 也。君(jun1)召(zhao)牛(niu)，纳而(er)视之，择其毛而卜(bo)之，吉，然后养之(zhi)。君(jun1)皮弁素(su)积，朔月， 月半(ban)，君巡牲，所(suo)以致力，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。古(gu)者天子诸(zhu)侯(hou)，必有(you)公桑蚕宝(bao)，近川(chuan)而为 之，筑宫仞有(you)三(san)尺，棘(ji)墙(qiang)而外闭(bi)之(zhi)。及大昕之朝，君皮弁(bian)素积，卜三宫(gong)之夫人世 妇之吉(ji)者，使入蚕于蚕室，奉种浴于(yu)川，桑于公(gong)桑，风戾以食之。岁既殚矣，世(shi) 妇(fu)卒蚕(can)，奉茧以示于君，遂献(xian)茧于夫人。夫人(ren)曰：'此(ci)所以为君服与(yu)？'遂副 衤(yi)韦而受之，因(yin)少牢以礼之(zhi)。古之献茧(jian)者(zhe)，其率用此(ci)与？及良(liang)日(ri)，夫人缫(sao)，三盆 手，遂布于三(san)宫夫(fu)人世(shi)妇(fu)之吉者使缫。遂朱绿之，玄黄之，以为黼(fu)黻(fu)文(wen)章(zhang)。服(fu)既(ji) 成(cheng)，君服以祀先王先公，敬(jing)之至也。"