是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人,有人此(ci)有土,有土此有财,有财此有用。德者(zhe)本也(ye),财(cai)者(zhe)末(mo)也(ye)。外本内末,争民施夺。是(shi)故财聚则民散,财散则民聚(ju)。是故言悖而出者,亦悖(bei)而入;货悖而入(ru)者,亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰(yue):"惟(wei)命不(bu)于(yu)常(chang)。"道善则得之,不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰(yue):"楚国无以为宝,惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰:"亡(wang)人无以为(wei)宝,仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue):"若有一个臣(chen),断断兮无(wu)他技,其(qi)心休休焉,其如有(you)容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出(chu)。实(shi)能(neng)容之,以(yi)能保我(wo)子孙黎民,尚(shang)亦有利哉!人之有技,娼(chang)疾以恶之;人之彦圣,而违之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实不(bu)能容,以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎民(min),亦曰殆哉!"唯(wei)仁人放流之(zhi),迸诸四(si)夷(yi),不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人,能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举(ju),举而不能(neng)先,命也;见不善而(er)不能退(tui),退而不能远,过也。好人(ren)之所(suo)恶(e),恶人(ren)之所(suo)好,是谓拂人之性,灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大(da)道,必忠信以得之,骄(jiao)泰以失之。
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