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是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有(you)德此(ci)有(you)人，有人此有(you)土(tu)，有(you)土此有(you)财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民(min)散，财(cai)散则民(min)聚。是故言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有(you)技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见不善(shan)而不(bu)能(neng)退，退(tui)而(er)不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。