《久欠草在线》

【久欠草在线】

所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而(er)民(min)从之。其所令(ling)反其(qi)所好，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而(er)后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。