古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于(yu)天下者,先治其国(guo)。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家(jia)者,先修其身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者,先正其(qi)心。欲正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后心(xin)正,心正(zheng)而后身(shen)修,身修而(er)后家齐,家(jia)齐而(er)后国治,国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人,壹是皆以修身为本(ben),其本(ben)乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知本,此谓知之至(zhi)也(ye)。
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