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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗(fu)从。故君子(zi)之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百(bai)世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，知天(tian)也(ye)；百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑(huo)，知人也(ye)。是故君(jun1)子动而世为天下道，行而(er)世为(wei)天下法，言而(er)世为(wei)天(tian)下则。远之则(ze)有(you)望，近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜，以永终誉！''君(jun1)子未有(you)不如(ru)此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四(si)时之错行，如(ru)日月之代明。万物并育而不相害(hai)，道(dao)并(bing)行(hang)而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此(ci)天地之所以为大也。