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"王(wang)天下有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善(shan)无征，无征不(bu)信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而不惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道，行(hang)而世为天(tian)下法(fa)，言而(er)世(shi)为(wei)天下则。远之(zhi)则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟如四(si)时(shi)之错(cuo)行，如(ru)日月之代明。万物并育而不相(xiang)害(hai)，道(dao)并行而不相悖(bei)。小德(de)川(chuan)流，大德(de)敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之所以为大也(ye)。