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所谓平天下(xia)在治其国者(zhe)，上老老(lao)而民兴(xing)孝，上长长而民兴(xing)悌，上恤孤而民不倍，是以君子有(you)褰矩之道也。所恶于上(shang)，毋以使(shi)下；所(suo)恶于下(xia)，毋以(yi)事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后(hou)，毋以从前；所恶于(yu)右，毋以交于左(zuo)；所(suo)恶于(yu)左，毋以(yi)交(jiao)于右。此(ci)之谓(wei)褰(qian)矩之(zhi)道。《诗》云："乐(le)只君(jun1)子，民之父母。"民之所好好之(zhi)，民之所恶恶(e)之(zhi)，此之(zhi)谓民之(zhi)父(fu)母。《诗》云(yun)："节彼南(nan)山，维(wei)石岩(yan)岩。赫赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有国者不可以不慎，辟则为(wei)无下矣。《诗(shi)》云："殷之(zhi)未(wei)丧师(shi)，克(ke)配(pei)上帝。仪(yi)监于(yu)殷，峻(jun4)命不易。"道(dao)得众则得国，失(shi)众则(ze)失国。