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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信(xin)民弗(fu)从(cong)。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi)，知天(tian)也(ye)；百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知人(ren)也。是故(gu)君(jun1)子动而世为(wei)天下(xia)道(dao)，行(hang)而世为天下(xia)法，言而(er)世为(wei)天(tian)下则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望，近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼(bi)无恶(e)，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而(er)早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天(tian)时(shi)，下袭水土。辟如天(tian)地(di)之无不持(chi)载(zai)，无不(bu)覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错行，如日月之代明。万(wan)物并育而不相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu)，大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为大也。