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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无征(zheng)不信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三王而不(bu)缪，建(jian)诸(zhu)天地而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知天也；百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑，知人(ren)也。是故(gu)君(jun1)子动(dong)而(er)世为天下道，行而(er)世为天下法，言而(er)世为天(tian)下则。远之则(ze)有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未有不(bu)如此(ci)而(er)早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之代(dai)明。万物并育而(er)不相害，道并行(hang)而(er)不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦化。此(ci)天地之所以为大也。