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所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而(er)后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而(er)后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。