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古(gu)之欲明(ming)明德于天下(xia)者，先(xian)治其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致(zhi)其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而(er)后知至，知(zhi)至而(er)后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而(er)后家(jia)齐，家齐而后国治，国(guo)治而(er)后天下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其(qi)本(ben)乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知之至也。