《嫩草国产天堂》

【嫩草国产天堂】

仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。