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是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财，有财此有(you)用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民(min)散，财散(san)则民(min)聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有(you)容焉。人之有(you)技，若(ruo)己(ji)有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实(shi)能容之，以(yi)能(neng)保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱人(ren)，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人之所(suo)恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子(zi)有(you)大道，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以(yi)失之。