《淇奥》还为我们描述了一(yi)个(ge)近(jin)似完美的人(ren),仍(reng)然(ran)以男人(ren)为参(can)照对(dui)象(xiang)。首先是外貌,从容貌的(de)美到(dao)衣(yi)服(fu)的美(mei),会弁如星、充(chong)耳L莹(ying),各(ge)种细致之处,都是美轮美奂(huan)。其次是(shi)才能,古代(dai)男子(zi)才能(neng)多(duo)体现为经邦治(zhi)国的(de)济(ji)世之才,这种以文章学问为(wei)基础(chu)的审美(mei)观带有(you)一定(ding)的(de)局限(xian)性和歧视(shi)性。比如(ru)经(jing)商在那时是不入流的职业,地(di)位在农民之下。有着出色(se)的经商(shang)才能,哪怕你富甲一方,也不会认为你有才能。这种观点带(dai)有(you)浓厚的时代(dai)、思想特(te)征,未免显得有些偏狭。现代的人早已脱离了这种院(yuan)囿的(de)限制,认为只要(yao)有才能(neng)不(bu)论干(gan)什么,只要功成(cheng)名就,那(na)就是美,就有着无穷魅力,看看(kan)各式(shi)各(ge)样的追星族便(bian)可见一斑(ban)了。再(zai)次(ci),也是(shi)最重(chong)要的(de),便是品德(de)的美。如圭如(ru)璧,宽兮(xi)绰(chao)兮,宽厚通达,品德如美(mei)玉一般(ban)洁净无瑕,温润(run)光彩。这(zhe)种美直(zhi)指人性(xing),标示出(chu)了一个人(ren)具(ju)有(you)美感的最根(gen)本标准。
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