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所谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令(ling)反其所好(hao)，而(er)民不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜其家(jia)人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后(hou)民法之(zhi)也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家(jia)。