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"王天下有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不(bu)尊，不(bu)尊不信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三(san)王(wang)而(er)不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，知天(tian)也；百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑(huo)，知(zhi)人也。是故(gu)君子动而世为(wei)天下道(dao)，行(hang)而世为天下法，言而世为天(tian)下(xia)则(ze)。远之则有望(wang)，近(jin)之则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律天时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地(di)之(zhi)无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时之错行，如日(ri)月之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相害(hai)，道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化。此天地之所以为(wei)大(da)也(ye)。