剧情简介

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所(suo)谓(wei)治国必先齐其(qi)家者(zhe),其家不可(ke)教而能教(jiao)人(ren)者(zhe),无之,故(gu)君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝(xiao)者,所以事(shi)君也;悌者,所(suo)以事长(zhang)也(ye);慈(ci)者,所以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue):"如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之,虽不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁,一(yi)国兴仁(ren);一(yi)家(jia)让(rang),一(yi)国兴让;一人贪(tan)戾,一国(guo)作乱。其(qi)机如此(ci),此谓(wei)一言偾事(shi),一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴,而(er)民从之。其所令(ling)反(fan)其所好,而(er)民(min)不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人,无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕,而能喻诸人者,未之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云:"桃之(zhi)夭夭,其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归,宜其家人。"宜其家(jia)人,而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云:"宜兄宜弟。"宜兄宜弟,而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun):"其仪不忒,正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法,而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国(guo)在齐(qi)其家。

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