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飘(piao)说："君主圣明，臣(chen)子(zi)贤(xian)能(neng)，是天下最大(da)的福份；君主英明，臣子正直，是国(guo)家的(de)幸福(fu)；父亲(qin)慈祥，儿子孝顺，丈(zhang)夫诚信(xin)，妻子贞节，这(zhe)是家庭的幸福(fu)。因此(ci)比(bi)于忠(zhong)诚却(que)不(bu)能保存(cun)殷朝(chao)，子胥明(ming)智(zhi)却不(bu)能保(bao)全吴国，申生孝顺，可是晋国大『乱(luan)』。这(zhe)些国家(jia)都有忠臣孝子，可是国亡家『乱』，是什(shi)么原因呢？因为没(mei)有英明(ming)的君(jun1)主和贤良的(de)父亲听从他们(men)，所以天下(xia)认(ren)为(wei)他们(men)的君主(zhu)、父亲(qin)的所作所为可耻(chi)可辱，因而怜惜(xi)这(zhe)些臣子和儿(er)子。现在(zai)商君(jun1)。吴起、大(da)夫种作为(wei)人臣，是对的；他(ta)们的君主，是(shi)错的。所以世(shi)人说这三个(ge)人成就功(gong)业却(que)不得好报，难道是羡(xian)慕他们生不逢(feng)时而(er)死吗？如果只有等待死了(le)以(yi)后才(cai)能(neng)够立忠成名，那(na)样微子不配称仁人(ren)，孔(kong)子不配称圣人，管仲(zhong)不够(gou)称(cheng)伟大。人们建立功业，难(nan)道不(bu)期望成全(quan)自己吗？生命和功名都能成全(quan)的(de)，是(shi)上等。功名(ming)可(ke)以效法(fa)，但(dan)牺牲(sheng)了生命的，是其(qi)次(ci)。声(sheng)名蒙(meng)受耻辱，但生(sheng)命保(bao)全(quan)的，是下等。"范睢对此称是(shi)。