古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者,先治其国(guo)。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者,先(xian)致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知至,知至(zhi)而后意诚(cheng),意诚而后(hou)心(xin)正,心正而(er)后身修(xiu),身修而后家齐,家(jia)齐而后国(guo)治,国(guo)治而后天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身为本(ben),其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此(ci)谓知(zhi)本(ben),此(ci)谓知之至也(ye)。
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