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其次是才能(neng)。如(ru)切(qie)如磋，如琢如磨，文章学(xue)问很好。古代讲究文章经世治国，人随以满腹经纶(lun)为傲为美。《红楼(lou)梦》中一首《西江月》便(bian)是如此(ci)批(pi)责贾宝玉：纵然(ran)生(sheng)得好皮囊，腹内(nei)原来草(cao)莽。潦倒不(bu)通(tong)世务，愚顽怕读文章。现代人描写一个人粗(cu)俗无(wu)知仍喜欢(huan)用一(yi)肚草包(bao)去(qu)形(xing)容。文(wen)章学问的好坏在(zai)古(gu)代代表了(le)一个人才能的大(da)小。孔(kong)子便(bian)认为(wei)学习《诗经》的一(yi)个重要作用是可以(yi)迩(er)之事父，远之(zhi)事君，可以帮(bang)忙(mang)照料(liao)家事，可以帮君(jun1)王处(chu)理国事。 授之以政，不达；使於四方，不能(neng)专(zhuan)对；虽多(duo)，亦奚(xi)以为(wei)？如果学习(xi)了《诗经》却不能处理政事，不能娴熟(shu)应对外(wai)交事务(wu)，学(xue)习《诗经(jing)》也没(mei)用。古代才(cai)能一(yi)词具体到职业上过于受到思(si)想传统的(de)影响，不(bu)免有些歧视，如(ru)韩非子(zi)从法家(jia)学派角度(du)认为五类(lei)人为(wei)社(she)会的蛀虫，分别是学者(zhe)(指(zhi)战(zhan)国末期的儒(ru)家)、言(yan)谈者(指纵横家(jia))、带剑(jian)者(zhe)(指游侠)、患御(yu)者(指(zhi)依附贵(gui)族(zu)私门的人)、工商之民。这些(xie)职业即使做(zuo)的(de)再(zai)好(hao)也不能算作才能的行列。当让也就不算作才(cai)能(neng)的行列。对于现代人来(lai)说，才能(neng)的大小高低(di)早就不(bu)能单单以(yi)学(xue)问为标准。三百(bai)六十行，只要做(zuo)得(de)好(hao)，有才华，照样是种美(mei)。