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其次(ci)是才能。如切如(ru)磋，如(ru)琢如磨，文章学问(wen)很好。古代讲究文章经世治国，人随(sui)以满腹经(jing)纶为傲为美。《红楼梦》中(zhong)一(yi)首《西(xi)江(jiang)月》便(bian)是如(ru)此(ci)批责贾宝玉：纵然生得(de)好皮囊，腹(fu)内原来草莽(mang)。潦倒不(bu)通世务，愚(yu)顽怕读文章。现代人(ren)描写一个人粗俗(su)无知(zhi)仍喜欢(huan)用一肚草包(bao)去(qu)形容(rong)。文(wen)章学(xue)问(wen)的好坏在古代代表了(le)一(yi)个人才(cai)能的(de)大小。孔子便(bian)认为学习《诗经(jing)》的一个(ge)重要作(zuo)用是可以迩(er)之事父，远之事君，可以(yi)帮(bang)忙照料家事(shi)，可以帮君王处理(li)国事。 授(shou)之以政，不(bu)达；使(shi)於四方，不能(neng)专对；虽(sui)多(duo)，亦奚以(yi)为？如果学习了《诗经》却不能处(chu)理政(zheng)事，不能娴(xian)熟应(ying)对外交事务，学习《诗经》也没用(yong)。古代才(cai)能一(yi)词具(ju)体到职业上过(guo)于受到思想(xiang)传统的影响，不免有些歧视，如韩(han)非子从法家(jia)学派角(jiao)度认为五类人(ren)为社会的蛀虫(chong)，分别是学者(指战国(guo)末期的儒家)、言谈者(指纵(zong)横(heng)家)、带剑(jian)者(指(zhi)游侠(xia))、患(huan)御者(指(zhi)依附贵族私门的(de)人)、工商(shang)之(zhi)民。这些职(zhi)业即使做(zuo)的再好(hao)也(ye)不能算作才(cai)能的行列。当(dang)让(rang)也(ye)就(jiu)不算作才能的行(hang)列(lie)。对于现代人(ren)来说，才能(neng)的大小高(gao)低早就(jiu)不能单单以学(xue)问为(wei)标准。三百六(liu)十(shi)行，只要做得好(hao)，有才华，照(zhao)样(yang)是种美。