《久久深夜》

【久久深夜】

所谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民(min)不(bu)从(cong)。是(shi)故君子(zi)有(you)诸己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其(qi)家。