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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民(min)，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建诸天(tian)地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道，行(hang)而世为天下法，言(yan)而世(shi)为(wei)天下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则有(you)望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙(su)夜，以永终誉！''君子(zi)未(wei)有不(bu)如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律天时(shi)，下(xia)袭水土(tu)。辟如天地(di)之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如四(si)时之错(cuo)行，如(ru)日月之代(dai)明(ming)。万物并(bing)育而不(bu)相害，道并行(hang)而不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流，大德敦化。此(ci)天地之所以为(wei)大(da)也。