《夜夜骑狠狠草》

【夜夜骑狠狠草】

所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓(wei)一言偾(fen)事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所令反其(qi)所(suo)好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其家(jia)。