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"王天下有三(san)重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸天地而(er)不(bu)悖(bei)，质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑(huo)，知人(ren)也。是故君(jun1)子动而(er)世为天下道(dao)，行而(er)世(shi)为天下法，言而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭(xi)水土(tu)。辟如天(tian)地之(zhi)无(wu)不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日月之(zhi)代(dai)明。万物并(bing)育而不相害，道并(bing)行而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之所以(yi)为大(da)也。