《色入口》

【色入口】

是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有人，有人此(ci)有土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有(you)财此有(you)用。德(de)者本也，财(cai)者末(mo)也。外本内末(mo)，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人(ren)无以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有(you)技(ji)，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实(shi)能容之，以能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以不(bu)能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好(hao)人之所恶，恶(e)人(ren)之所(suo)好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。