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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而(er)能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不(bu)出家而成教于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从。是故君子有(you)诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。