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是(shi)故君子先慎乎德(de)。有德此有人，有(you)人此(ci)有土，有土(tu)此有财，有财此有(you)用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技(ji)，若己有(you)之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利(li)哉！人(ren)之有技(ji)，娼(chang)疾以恶(e)之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。