《日本欧美一线二线不卡》

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《诗(shi)》云："瞻彼淇(qi)澳，侵(qin)疋⑩。有(you)斐君(jun1)子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮(xi)，赫兮暄兮(xi)。有(you)斐(fei)君(jun1)子，终不可(ke)召猓""如切如磋"者(zhe)，道学也。"如琢(zhuo)如磨"者，自修也。"瑟(se)兮(xi)兮(xi)"者，恂也。"赫兮(xi)喧兮(xi)"者，威仪也。"有斐君子，终不可(ke)召(zhao)"者(zhe)，道盛(sheng)德(de)至善(shan)，民之不能忘也(ye)。《诗》云："于戏前王不忘！"君子贤其贤而亲(qin)其亲，小人(ren)乐其乐而利其利，此以没世(shi)不忘也。《康诰》曰："克(ke)明德。"《大甲(jia)》曰："顾天之明命。"《帝(di)典(dian)》曰："克(ke)明峻德。"皆自明也。汤之《盘铭》曰："苟日(ri)新，日日新，又日新。"《康(kang)诰》曰："作(zuo)新民。"《诗》曰："周虽旧邦(bang)，其(qi)命惟新。"是(shi)故(gu)君子无(wu)所(suo)不用其(qi)极。《诗》云："邦畿(ji)千里(li)，惟(wei)民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟，止于丘隅。"子(zi)曰(yue)："于止，知(zhi)其所止。可以人而不如(ru)鸟(niao)乎(hu)？"《诗》云："穆穆文王，于(yu)缉熙敬止(zhi)！"为人(ren)君，止(zhi)于仁；为人臣，止于敬；为人(ren)子，止(zhi)于孝；为人父，止于慈(ci)；与国人(ren)交，止于(yu)信。子曰："听讼，吾(wu)犹人也。必也使无讼乎(hu)！"无情者不(bu)得(de)尽其辞，大畏(wei)民志(zhi)。此谓知本。