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所谓平天下在治其(qi)国者(zhe)，上(shang)老(lao)老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民(min)不倍，是以(yi)君子(zi)有褰矩之(zhi)道也。所恶(e)于上(shang)，毋以使下；所恶于(yu)下(xia)，毋以(yi)事上；所(suo)恶(e)于前，毋以先(xian)后(hou)；所(suo)恶于后(hou)，毋以从前；所恶于右，毋(wu)以交于左；所恶于左(zuo)，毋(wu)以交于右。此之(zhi)谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗》云(yun)："乐只(zhi)君(jun1)子(zi)，民之父母。"民之(zhi)所(suo)好好之(zhi)，民(min)之所(suo)恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云："节(jie)彼南山，维石岩岩。赫赫师(shi)尹，民具尔(er)瞻(zhan)。"有国者不可以不慎，辟则为无(wu)下矣。《诗》云："殷之未丧师(shi)，克配(pei)上帝。仪监(jian)于殷，峻命不易(yi)。"道得众则得(de)国(guo)，失众则失(shi)国。