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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子，如(ru)切(qie)如(ru)磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君(jun1)子(zi)，终(zhong)不(bu)可召猓""如(ru)切如(ru)磋(cuo)"者(zhe)，道学(xue)也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮(xi)喧(xuan)兮"者，威仪也(ye)。"有斐君子，终不可(ke)召"者，道(dao)盛(sheng)德至善，民之不能忘(wang)也。《诗(shi)》云(yun)："于戏前王不忘！"君子(zi)贤其贤而亲(qin)其亲(qin)，小(xiao)人乐(le)其(qi)乐而利其利，此以没世不忘(wang)也(ye)。《康(kang)诰》曰："克明德。"《大甲(jia)》曰："顾天之明命。"《帝典》曰(yue)："克明峻德。"皆自(zi)明也(ye)。汤之《盘铭》曰(yue)："苟日新(xin)，日日新，又日新。"《康(kang)诰》曰："作新民。"《诗》曰："周虽(sui)旧邦，其(qi)命惟(wei)新。"是故君子(zi)无(wu)所不用(yong)其(qi)极。《诗》云："邦畿千里，惟(wei)民所止(zhi)。"《诗》云："缗(min)蛮黄(huang)鸟，止于丘(qiu)隅(yu)。"子(zi)曰："于(yu)止，知其所止。可以人(ren)而不(bu)如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆(mu)穆(mu)文王，于缉熙敬止！"为人君，止于仁；为人(ren)臣(chen)，止于敬(jing)；为(wei)人子，止于孝(xiao)；为人父，止于(yu)慈；与国人(ren)交(jiao)，止(zhi)于信。子曰："听(ting)讼，吾犹人也。必也使无(wu)讼乎！"无(wu)情(qing)者(zhe)不得尽其(qi)辞，大畏(wei)民志。此谓知本。