《奥门威尼厮五月婷婷》

【奥门威尼厮五月婷婷】

是故君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有德此有(you)人，有人(ren)此有土，有(you)土此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断(duan)兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有(you)容(rong)焉。人之有技，若己有(you)之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不(bu)能(neng)容，以不能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而(er)不能举，举而不(bu)能先(xian)，命(ming)也(ye)；见(jian)不(bu)善而(er)不(bu)能退(tui)，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之。