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古之欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后身修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国治而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本(ben)，其本乱(luan)而(er)末(mo)治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至也。