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古之(zhi)欲明明(ming)德于天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而(er)后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心正而后身修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国治而后天(tian)下平(ping)。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其所(suo)薄者厚，未之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至也(ye)。