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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必(bi)先齐其家者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有(you)学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其所令反其(qi)所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐其家。