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"王天下有三(san)重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不(bu)信民(min)弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知(zhi)天也；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动而世为天下道，行而世(shi)为天下法，言而(er)世为天下则。远之则(ze)有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而(er)早有(you)誉(yu)于(yu)天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文(wen)、武(wu)；上(shang)律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如日月之代明。万(wan)物并育(yu)而不(bu)相害(hai)，道并行而(er)不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为大也。