《久久77》

【久久77】

是故(gu)君子先慎乎德(de)。有(you)德此有(you)人，有人此有土(tu)，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本也，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则(ze)民散，财散(san)则民聚(ju)。是故言(yan)悖而(er)出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货(huo)悖(bei)而(er)入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他技(ji)，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不能(neng)远，过(guo)也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所(suo)好(hao)，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之。