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古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天下者,先治其(qi)国(guo)。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者,先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者,先正其心。欲正其心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先致其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知(zhi)至,知至而后(hou)意(yi)诚,意诚(cheng)而后心(xin)正(zheng),心正(zheng)而后身修,身修(xiu)而(er)后家齐,家齐(qi)而后国治,国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人(ren),壹是皆(jie)以修身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄,而(er)其所薄者厚,未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓知本(ben),此谓知之至也。

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