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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不信民(min)弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子之道，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地(di)而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑，知人也。是故君子动而世为(wei)天下道，行而世为天下(xia)法，言而(er)世为天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此(ci)而早有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之(zhi)无(wu)不持载，无(wu)不(bu)覆帱；辟如四时之(zhi)错(cuo)行，如日(ri)月(yue)之代明。万物并育(yu)而(er)不相害(hai)，道(dao)并行(hang)而不相悖。小德川流，大德(de)敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大也。