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古之欲明明(ming)德(de)于天下者，先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后(hou)身修，身修而后(hou)家齐，家齐而后国治，国治而后(hou)天下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为(wei)本，其(qi)本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本(ben)，此谓(wei)知之至也。