《日韩欧美久爱》

【日韩欧美久爱】

仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。